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《圣经》人物)

2021-05-12 15:45鼎尖娱乐 人已围观

简介康塞普西vs巴勒人历史战绩声明:,,,。详情 )是 旧约圣经《民数记》第22 到24章中记载的主要人物之一。他不是以色列人 ,是外族人的预言家。在《圣经》是一个负面人物。 旧约圣经《民数记》记载,他是...

  声明:,,,。详情

  ‎)是 旧约圣经《民数记》第22 到24章中记载的主要人物之一。他不是以色列人 ,是外族人的预言家。在《圣经》是一个负面人物。

  旧约圣经《民数记》记载,他是比珥的儿子,居住在大河边的毗夺。他有诅咒和祝福的本领,他为谁祝福,谁就得福;诅咒谁,谁就受诅咒。

  因此受到摩押国王巴勒的聘请来诅咒以色列人;但巴兰依照神的命令祝福以色列人。

  《启示录》2:14指出巴兰教唆巴勒,行《民数记》25章记载摩押女子和米甸女子诱惑住在什亭的以色列人行的事。这些女子叫百姓来,一同给他们的神献祭,百姓就吃他们的祭物,跪拜他们的神——巴力毗珥,违背了上帝的命令,从而自取灭亡。参与摩押人行动的还包括米甸人。

  在耶和华对摩西的命令,攻打米甸人以报复他们诱惑以色列人在《民数记》25章发生的事件的战争中,巴兰及米甸的五王被杀。

  巴兰在《圣经》中多次提及巴勒招聘巴兰诅咒以色列人,在《新约》中也多次被引用为当引以为戒的负面人物。

  以色列人向亚摩利人所行的一切事,西拨的儿子巴勒,摩押王都看见了。摩押因以色列民甚多,就大大惧怕,心内忧急。

  以色列人在亚嫰河扎营,并打败那里的两个亚摩利王-西宏及噩(也是巴珊的王)。摩押处于这两个国家之中。以色列人的胜利让摩押王感到威胁。

  他差遣使者往大河边的毗夺去,到比珥的儿子巴兰本乡那里,召巴兰来,说:有一宗民从埃及出来,遮满地面,与我对居。这民比我强盛,现在求你来为我咒诅他们,或者我能得胜,攻打他们,赶出此地。因为我知道你为谁祝福,谁就得福;你咒诅谁,谁就受咒诅。

  摩押的长老和米甸的长老手里拿着挂金,到了巴兰那里,将巴勒的话都告诉了他。巴兰说:你们今夜在这里住宿,我必照耶和华所晓谕我的回报你们。摩押的使臣就在巴兰那里住下了。”

  “巴兰早晨起来,对巴勒的使臣说:你们回本地去吧,因为耶和华不容我和你们同去。”

  “巴勒又差遣使臣,比先前的又多又尊贵。他们到了巴兰那里,对他说:西拨的儿子巴勒这样说:‘求你不容什么事拦阻你不到我这里来,因为我必使你得极大的尊荣,你向我要什么,我就给你什么,只求你来为我咒诅这民。’”

  这一次,巴勒差遣了更尊贵的使者来见巴兰说:你来吧,你要什么,我都会给你,只要你为我咒诅以色列民就行了。

  “巴兰回答巴勒的臣仆说:巴勒就是将他满屋的金银给我,我行大事小事也不得越过耶和华 -- 我神的命。现在我请你们今夜在这里住宿,等我得知耶和华还要对我说什么。”

  “当夜,神临到巴兰那里,说:这些人若来召你,你就起来同他们去,你只要遵行我对你所说的话。”

  “巴兰早晨起来,备上驴,和摩押的使臣一同去了。神因他去就发了怒,耶和华的使者站在路上抵挡他。他骑着驴子,有两个仆人跟随他。驴子看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,就从路上跨进田间,巴兰便打驴子,要叫它回转上路。”

  耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上,这边有墙,那边也有墙。驴子看见耶和华的使者,就贴靠墙,将巴兰的脚挤伤了,巴兰又打驴子。”

  耶和华的使者又往前去,站在狭窄之处,左右都没有转折的地方。驴子看见耶和华的使者,就卧在巴兰底下,巴兰发怒,用杖打驴子。耶和华叫驴子开口,对巴兰说:我向你行了什么,你竟打我这3次呢?巴兰对驴子说:因为你戏弄我,我恨不得手中有刀,把你杀了。驴子对巴兰说:我不是你从小时直到今日所骑的驴子吗?我素常向你这样行过吗?巴兰说:没有。”

  当时,耶和华使巴兰的眼目明亮,他就看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,巴兰便低头俯伏在地。耶和华的使者对他说:你为何这3次打你的驴呢?

  。驴子看见我就3次从我面前偏过去,驴子若没有偏过去,我早把你杀了,留它存活。”

  The angle of the Lord asked him, why have you beaten your donkey these three times ?

  I have come here to oppose youbecause your path is a reckless one before me.

  耶和华的使者对巴兰说:你同这些人去吧!你要说我对你说的话。于是巴兰同着巴勒的使臣去了。

  巴勒听说巴兰来了,就到一个摩押人的城去迎接他;这城在摩押边界亚嫩河旁边。

  巴勒对他说:“我不是急急地打发人请你,你怎么不来呢?你以为我不能使你得到尊荣吗?”

  “巴兰说:我已经到你这里来了!现在我岂能擅自说什么呢?神将什么话传给我,我就说什么。

  第二天早上,巴勒带巴兰到巴力的高处去;从那里巴兰看得到一部分以色列人。

  他对巴勒说:“你要在这里为我造七座祭坛,并且给我七头公牛和七只公羊。”

  巴兰对巴勒说:“你站在你的燔祭旁边;我去看看耶和华要不要见我。他启示我什么,我一定告诉你。”于是巴兰单独上到山顶。

  耶和华见巴兰;巴兰说:“我已经造了七座祭坛,在每座祭坛献上一头公牛和一只公羊。”

  巴兰就说出预言:从东边山脉来的摩押王巴勒领我出亚兰 Aram。他说:来啊,为我诅咒雅各;来啊,为我咒骂以色列。神没有诅咒的,我怎能诅咒?神没有咒骂的,我怎能咒骂?我从高岩上看得到他们;我从山丘上望得见他们。他们是一个与众不同的国家;他们比别的国家更蒙福。

  以色列的后代多如尘土;他们多得无法数算。让我像上帝的子民那样终结一生;我愿像义人那样平安去世。”

  巴勒对巴兰说:“你对我做的是什么?我要你到这里来诅咒我的敌人,你竟祝福了他们。”

  巴勒对巴兰说:“你跟我到另外一个地方去,从那里你只能看到一部分以色列人。请你在那里为我诅咒他们。”

  他带巴兰到比斯迦山山顶 top of Pisgah的琐腓田 Zophim,在那里也造了七座祭坛,在每座祭坛献上一头公牛和一只公羊。

  巴勒问他神说了什么话,巴兰就说出以下的预言:来啊,西拨的儿子巴勒;你来听我要说的话。

  上帝和人不一样,不撒谎;他不像凡人,不改变主意。他答应的话,一定办到;他一发言,事就成了。

  我预知以色列的将来,没有灾难,没有祸害。耶和华——他们的神与他们同在;他们拥戴神作他们的王。

  以色列像挺身的母狮,像强悍的公狮;它不吞食所杀之物,不喝猎物的血绝不罢休。”

  巴勒说:“跟我来,我要带你到另外一个地方;也许上帝会让你在那里为我诅咒他们。”

  巴兰现在知道神要他祝福以色列人,所以他这次没有像以前那样去求预兆。他转向旷野,看见以色列人一支族一支族地扎营在那里。

  上帝的灵支配着他,他就说出以下的预言:比珥的儿子巴兰的信息,那能清楚观看的人说,他能听见上帝在说什么。我在梦幻中凝视那从全能者来的异象。

  它像一排一排的棕树,像河边的花园,像上主手植的沉香树,像溪水旁的香柏木。

  他们有充沛的甘霖;他们的种子撒在滋润的田里。他们的王比亚甲伟大;他的国扩展四方。

  上帝领他们出埃及,像野牛一样为他们打仗。他们吞灭仇敌,压碎他们的骨头,折断他们的箭。

  这个国家像俯伏的公狮,像睡着的母狮,没人敢唤醒它。祝福以色列的,一定蒙福;诅咒以色列的,一定遭殃。”

  巴勒气愤愤地握紧拳头,对巴兰说:“我召你来诅咒我的仇敌,你却三次祝福他们。你回去吧!我答应要酬谢你,但是上主不让你得到。”

  巴兰回答:“我对你派来的人说过,即使你把王宫里所有的金银都给我,我也不能依照自己的意思而违背上主的命令。我只能说神要我说的话。”

  巴兰对巴勒说:“我现在要回到我同胞那里去。在我走以前,我要警告你,让你知道将来以色列人要怎样对待你的人民。”

  于是巴兰说出以下的预言:比珥的儿子巴兰的信息,那能清楚观看的人说,他能听见上帝在说什么,得到从至高者来的知识。我在梦幻中凝视那从全能者来的异象。

  我遥望将来;我看见以色列国。有一颗明星要从雅各出来;有一个君王从以色列兴起。他要击碎摩押的首领,打倒所有的西珥人。

  后来,巴兰在异象中看到亚玛力人,就说出以下的预言:亚玛力本是最强大的国家,但最后一定沦亡。

  巴兰在异象中看见基尼人,就说出以下的预言:你的住处本是安全,像搭在峭壁上的窝。但你们基尼人要被消灭;亚述人要把你们掳去。

  神对摩西说:“你要因米甸人欺骗了以色列人而惩罚他们 ( 民数记 25:6-8;14-18);你做完这事以后就要离开人世。”

  摩西对那些从战场回来的军官和指挥官们发怒,质问他们:“你们为什么让这些女人活着?要知道,就是这些女人听了巴兰的话,在毗珥引诱人民背叛神,使上主的子民遭遇瘟疫。(民数记 25 )现在,你们要杀掉所有的男孩以及跟男人有过性关系的女人,但可以为你们自己留下所有的女孩子和处女。

  a指出巴兰教唆巴勒行民数记25章记载摩押女子和米甸女子诱惑住在什亭的以色列人行的事。民数记25章

  a以色列人住在什亭,百姓与摩押女子行起。因为这女子叫百姓来,一同给她们的神献祭,百姓就吃她们的祭物,跪拜她们的神。以色列人吃了祭物,并且拜了毗珥地方的神明巴力。因此,神向他们发怒,以瘟疫治死拜巴力的百姓。有一个以色列人当着摩西和全体会众,把一个米甸女人带进他的帐棚;那时,会众正在上主的圣幕门口哀哭。

  祭司亚伦的孙子,以利亚撒的儿子非尼哈看见了,就站起来,离开会众。他拿一枝矛,跟着那人和那女人进了帐棚,用矛把他们两人刺穿。这样,那祸害以色列人的瘟疫就停止了;但是因瘟疫而死的已经有两万四千人 ( 24,000 )。

  13:1 当日,人念摩西的律法书给百姓听,遇见书上写着说:“亚扪人和摩押人永不可入神的会,因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人,且雇了巴兰咒诅他们;但我们的神使那咒诅变为祝福。”

  6:5 我 的 百 姓 啊 , 你 们 当 追 念 摩 押 王 巴 勒 所 设 的 谋 和 比 珥 的 儿 子 巴 兰 回 答 他 的 话 , 并 你 们 从 什 亭 到 吉 甲 所 遇 见 的 事 , 好 使 你 们 知 道 耶 和 华 公 义 的 作 为 。

  23:3 亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会,他们的子孙虽过十代,也永不可入耶和华的会。

  23:4 因为你们出埃及的时候,他们没有拿食物和水在路上迎接你们。又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们,

  23:5 然而耶和华你的神不肯听从巴兰,却使那咒诅的言语变为祝福的话,因为耶和华你的神爱你。

  2:15他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知,

  2:16他却为自己的过犯受了责备;那不能说话的驴,以人言拦阻先知的狂妄。

  2:14 然而,有几件事我要责备你,因为在你那里,有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭物,行奸淫的事。

  耶和华吩咐摩西说:‘不可扰害摩押人 Moabites,也不可与他们争战。他们的地,我不赐给你为业,因我已将亚珥 Ar 赐给罗得的子孙为业。’

  因此以色列人才绕过以东和摩押,取道旷野来到原来被亚摩利人占领的摩押平原。摩押人并不是以色列人的目标,但是摩押王巴勒却非常害怕,与米甸人连手对抗。

  。当撒拉死了以后,亚伯拉罕又娶了一个女人名基土拉的为妻。在她所生的众子中,有一个名叫米甸,凡是米甸所生的后裔都称为米甸人(创世记25:1-6)。从前他们买了约瑟,然后转卖给埃及人。他们都不是外人,都是以色列人的远房堂兄弟。

  摩押人的子孙虽过十代也不可入耶和华的会 (申命记 23:3-6, 尼希米记13:1-2)亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会;他们的子孙虽过十代,也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候,他们没有拿食物和水在路上迎接你们,又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的神不肯听从巴兰,却使那咒诅的言语变为祝福的话,因为耶和华你的神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。

  1967年,约旦的 Deir Alla 考古发掘中有记载着关于巴兰的一篇古文。文献的第一段第四行三次清楚的记载着:巴兰,比珥的儿子;与旧约圣经的记载相同。这不是一个来自墓碑或骨头的发掘,而是文献上的记载。

  文献上记载着关于巴兰的第一个预言,记载着关于古老西闪米特人的预言,也是第一个除了圣经以为记载着一个预言家预言自己族人厄运的预言。

  巴兰并非以色列人。他被巴勒,摩押王聘请来诅咒以色列人。当时以色列正在东约旦河原扎营,等待着他们进入应许之地的历史时刻。因为神的介入,巴兰被迫祝福以色列人,而非诅咒他们。(民数记 22-24章 )

  这篇在Deir Alla发掘的文献异乎寻常以黑色和红色的墨汁写在119块石膏碎片上。这些碎片出土于一座因地震而倒塌的废墟中。它似乎是一段长文约有50行的文字,显示在一块石膏墙上。根据发掘的时期记载,这场严重的地震有可能发生在乌西亚王和阿摩斯先知的时代,约为公元前760年 (阿摩斯书1章1节;撒迦利亚书14章5节)。墙壁的下方有战争的痕迹,标志着这篇文献在地震发生前已经存在多年了。

  以阿拉姆语写成的文献开头记载着题目:巴兰书 - 巴兰,比珥的儿子的警告;他是神的先知。这段文字以红色的墨汁写成以突显特别的寓意。巴兰书隐含着它是一部预先存在的文档;石膏碎片上的记载实际上要比它出现的还晚。巴兰也继续着关于来自神的即将于到来的审判的愿景,继而与他的听众发生争执。

  这与民数记所记载关于巴兰的段落吻合。民数记 22-24章中的内容与发掘的文献相同。民数记 22-24记载着当时以色列人在约旦河,对着耶利哥安营。Deir Alla 位于这个地点约25英里的北部,雅博河 ( Jabbok river )流入约旦河谷之地。巴兰来自比珥 ( Pethor ), 靠近“大河” (民数记 22:5),在亚兰 ( Aram ) (民数记23:7;申命记 23:4)

  鉴于巴兰在比珥受到的尊重,他的本乡在比珥是可信的。这正是 William Shea 在他研读出比珥一词出现在 Deir Alla (1989:108-11)发掘的瓦片中的看法。如此一来,民数记22:5记载的雅博河 ( Jabbok river ) 和在申命记23:4 中记载的两条大河极有可能是雅博河 ( Jabbok river )和约旦河 ( Jordan river )。

  巴兰显然是一位以咒诅著名的”先知“,这才吸引了巴勒一意要招聘巴兰来诅咒以色列人。(民数记22:6)加之 Deir Alla 的文献清楚的记载着这为先知所发出的诅咒。“shadday-gods” 一词被重复使用两次。Shaddai (El Shaddai, 希伯来文,意:全能的神)

  a,上帝的其中一个在旧约的名称,特别在约伯记可以看见。约伯居住在乌斯,在约旦河东边的(约伯记1:1-3),Shadddy 一词在这个地区是常用名词。巴兰在他的祝福中用这个词两次,被寓意为全能者。(民数记24:4,16)

  Deir Alla 考古文献的发现,屛除了出埃及记,荒野流浪40年为仅仅是一部传说的误解;它清楚的记载着巴兰是一个居住在约旦河东的人物,也是一位至今仍然被人们熟知以咒诅而出名的先知。他被记载于Deir Alla 的考古文献精确的印证了民数记22-24章记载的巴兰。

  使者找到巴兰说明来意,巴兰请他们留宿一个晚上,他需要寻求神的旨意。夜晚,耶和华来到巴兰面前,问他说:“要诅咒的那些人是谁?”巴兰如实回答:“是以色列民。”于是神对巴兰说:“你不可同他们去,也不可诅咒那民,因为那民是蒙福的。”

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